Nhiều tai tiếng, nhưng Vịnh Xuân Nam Anh đang đi đúng con đường của Diệp Vấn?

Diệp Vấn ra đời trong bối cảnh "bế quan tỏa cảng" của võ thuật truyền thống Trung Hoa nói chung và Vịnh Xuân nói riêng. Thời bấy giờ, hầu hết các lò võ được vận hành theo gia tộc, bang hội hoặc một số ít mở lò dạy võ, tuy vậy tư tưởng giao lưu lẫn nhau cực kỳ hạn chế và nghiêm khắc.

Không giống như nhiều bộ phim nói về danh sư Diệp Vấn, thực tế vị Nhất đại Tông sư của Vịnh Xuân lại là người đặt ra bước ngoặt thời đại. Càng về cuối đời, ông càng chủ động mở lò dạy võ một cách rộng rãi (dù sau này phản đối việc Lý Tiểu Long dạy võ cho người Mỹ), khuyến khích môn sinh giao lưu với các võ sĩ phái khác nhau và thẳng thắn nhìn vào sự thật của Vịnh Xuân. Ông cũng là người đã loại bỏ nhiều chi tiết phức tạp trong Vịnh Xuân và tập trung vào khía cạnh vật lý thuần túy của võ thuật.

Diệp Vấn - Tông sư đời thứ 6 của Vịnh Xuân - người có tư tưởng cởi mở nhất làng võ Trung Hoa thời bấy giờ về vấn đề giao lưu võ thuật

Danh sư Diệp Vấn từng có một vài quãng thời gian gắn liền với cuộc sống khá phức tạp và thường xuyên va chạm bằng vũ lực, đặc biệt là thời kỳ làm cảnh sát ở Phật Sơn (năm 1917) và làm... bảo kê cho băng đảng 14k Hongkong (từ năm 1949). Theo nhiều tài liệu không được xác minh, thực tế Diệp Vấn là người rất thường xuyên "dụng võ" trên đường phố. Đến khi về già và nhất là từ khi rời băng đảng 14k (năm 1955) ông mới bớt chuyện đấm đá nhưng vẫn thường xuyên khuyên học trò thường xuyên tìm kiếm cơ hội giao lưu.

Tư tưởng cởi mở và có phần hơi "gợi kèo" của Diệp Vấn là cái gai trong mắt làng võ bấy giờ. Tuy vậy, cho đến cuối đời vị tông sư Vịnh Xuân vẫn luôn bảo toàn quan điểm, khẳng định rằng chỉ có việc tích cực giao lưu và thực chiến mới khiến người luyện võ nhìn ra được khuyết điểm thực sự và siêng năng tập luyện. Cũng vì tư duy đó mà Lý Tiểu Long từ khi đến đất Mỹ dù vẫn giữ nguồn gốc võ thuật Đông Á nhưng lại rất tích cực học hỏi, giao lưu với nhiều võ phái khác. Cuộc đời Lý Tiểu Long cũng vì thế mà có duyên tiếp xúc với nhiều bậc thầy ở các bộ môn khác nhau như Chuck Norris (Taekwondo), Ed Parker (Karate), Gene Lebell (Judo), Dan Inosanto (Eskrima)... Diệp Vấn đã thay đổi làng võ Trung Quốc như thế đó!

Không giống phim ảnh, Diệp Vấn ngoài đời thực là một tay "va chạm xã hội" khét tiếng của Hong Kong và Phật Sơn

Lại nói về câu chuyện Vịnh Xuân Nam Anh nói riêng và làng võ thuật truyền thống Việt Nam nói chung, rất khó để phủ nhận rằng tình trạng "bế quan tỏa cảng" đã diễn ra trong nhiều năm. Các lò võ thường hạn chế môn sinh tiếp xúc ra bên ngoài đội nhóm của bộ môn vì nhiều lý do. Bên cạnh những lý do chính đáng, một số lò võ sợ học trò có được nguồn kiến thức tốt hơn từ bên ngoài và mất lòng tin hay sự kính phục với bộ môn, với thầy dạy. Một số khác lại nuôi ảo tưởng rằng những kỹ thuật mình truyền dạy là quá "tàn độc, dễ gây tử vong" nên không muốn môn sinh ra ngoài giao lưu.

Câu chuyện thách đấu của Francois Flores là "của hiếm" giữa làng võ thuật truyền thống Việt Nam đầy bảo thủ và ngại va chạm sự thật

Kể từ khi Francois Flores đại diện Vịnh Xuân Nam Anh về Việt Nam thách đấu võ sư Huỳnh Tuấn Kiệt, không phải tự nhiên mà sự việc này lại được săn đón với độ "hot" bất ngờ như thế. Tốt xấu đúng sai như thế nào, làng võ Việt chín người mười ý khác nhau và đều đã nói về Flores. Tuy vậy, không thể phủ nhận rằng hành trình thách đấu của Flores đã gãi đúng chỗ ngứa của làng võ Việt, nơi mà sự giao lưu còn hạn chế và rất nhiều chiêu trò "võ đểu" đang được bảo vệ cực kỳ an toàn đằng sau bức tường luật lệ cấm giao lưu.

Đáng tiếc rằng những kèo đấu thực sự đáng chú ý về mặt chuyên môn của Flores như đối đầu Cung Le hay Trương Đình Hoàng chưa từng diễn ra

Francois Flores là công cụ đánh bóng tên tuổi cho Vịnh Xuân Nam Anh hay những trận thách đấu gần đây thực sự mang ý nghĩa "bóc phốt" thực trạng làng võ như Từ Hiểu Đông đang làm ở Trung Quốc? Điều đó mỗi "phe phái" của cộng đồng đều đã có cách riêng để nhận xét. Nhưng đúng sai như thế nào, đừng quên rằng lâu lắm rồi làng võ mới có những câu chuyện đậm chất Diệp Vấn đến vậy!